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拾壹、逢魔论破
不久后,这对碰巧於村口初遇,首次对谈氛围就擦出「火花」的男nv,在古书店继承人藉由行动站稳自己来到鲲笼村探索「怪异」,并非只是一头热对於超自然事件的兴趣后,两人便朝村子西南面的海堤方向前进。
这样的行动是眼下两人尚未0索出事件着手点的共识,倒不如说,是曹明渊医师根据尹诗雯口中那邪红海岸与被大片黑影吞噬掉的nv人的预知梦的提议。
不过这段取得共识的结果,还得回到稍早那一举制衡唯物科学基调的关键论破。
面对医师剖析「怪异」各表的论点,尹诗雯没有做任何辩驳,因为她认为根本不用做事前提要的开场白,特别是这种於某些观点存有既定成见的对象。
就像最初还未接触到「怪异」的她一样。若未亲身t会《搔耳》带来的不可解现象,可能她还会以为双亲失踪单纯不过是社会常态之一。
不,那也只是因为无从预防、无力阻止、无法可解,就好像人口过剩正常的能量释放,长久下来累积众多的案例才成为常态;事实上,亦能以怪异来概括了吧?
或许该说,怪异不光只是它里头富含人为、自然科学以及超自然的因果,重点在於「可能」的延伸,才进而得以让人类文明获得逐步发展的养分。
所以ai因斯坦才说过:「科学的尽头是神学」。
与其说这些崇尚物理科学的学者信仰唯物现实,倒不如说,他们是信仰未知具备可以探讨的可能,基於「不可知论」走上怀疑主义。
换句话说,假如不是认知到相信,怎么会去怀疑呢?
不可知论者是认为人类不可能获得真理的,他们有部分人甚至也有宗教信仰且去怀疑它,但不代表这是基於对常识、知识与科学熟悉下的自视甚高;有可能是在於当时的社会风气,又或是立场的矛盾,致使无所适从下启蒙出我思故我在。
许多专家学者最终都投入神学的研究,不就证明他们自始自终都信仰着对未知可能的探究jg神吗?而非片面主观的理解冰山一角的因果后,就否定掉尚无法知觉的事物,又或者认为科学、理x、逻辑终将是最终解答。
──那就像停止学习了一样,殊不知,那也是唯物科学者的大忌。单纯的傲慢与无知罢了!
从小生长在被书本围绕环境下的尹诗雯,自然也不乏具备不少杂学跟知识,但也因为身处偏僻孤立的环境让她自信缺乏,以至於被曹明渊视为
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